Oresteia I: Agamênmon

Ésquilo em Maratona (490 a.C.) lutou contra o invasor persa ao lado de heróis, e em Salamina (480 a.C.) participou do combate naval e viu Deuses e heróis darem aos seus a desesperada vitória, que salvou e libertou os gregos. Em 458, quando Atenas é p róspera, confiante e feliz com sua glória recente, apresenta  Orestéia, com coros magníficos, cenas terríveis e sublimes. A  Orestéia  de Ésquilo é um dos mais belos e ricos documentos literários da permanência e transformação do pensamen to mítico ar­caico dentro do horizonte polí­tico e do contexto cultural de Atenas no século V  a.C. Nesses versos elabora­se o pensamento político relativo às relações de poder e à questão da Justiça na  pólis, mediante o uso siste­má­tico de imagens e noções míticas legadas pela tra­dição. Em  Agamêmnon, o coro de anciãos argivos, perplexos e an­gus­tiados ante as contradições do presente, romemora a partida do grande exército coligado contra Tróia e interpreta os sinais divinos que acompanharam a partida. A terrível clareza das reflexões sobre justiça e poder permitiria aos anciãos prever o curso dos acontecimentos, se a dor não os impedisse. Entre os extremos da sacralidade e da violência, move-se a doutrina do coro sobre 0 hýbris  e analisam-se os crimes e a guerra dentro dos horizontes e da perspectiva política democrática. A explicitação dialética dos diversos pontos de vista presentes no drama na seqüência do prólogo, párodo, estásimos e das cenas da rainha a anunciar a vitória argiva sobre os troianos, do arauto, do dia regressário, do tapete purpúreo, de Cassandra e finalmente dos regicidas, define os limites próprios da cidadania democrática, e caracteriza as atitudes típicas da aristocracia e da tiran ia tradicionais, contrapostas à democracia contemporânea da época trágica.   Jaa Torrano é professor de Língua e Literatura Grega na Universidade de São Paulo. Publicou  O sentido de Zeus: o mito do mundo e o modo mítico de ser no mundo  (São Paulo, Iluminuras, 1996), HESÍODO:  Teogonia: a origem dos Deuses  (São Paulo, Iluminuras, 5ª ed., 2003), ÉSQUILO:  Prometeu prisioneiro  (São Paulo, Roswitha Kempf, 1985), EURÍPIDES:  Medéia  (São Paulo, Hucitec, 1991), EURÍPIDES:  Bacas: o mito de Dioniso  (id. ib.  1995).