Religião Automática

Cada capítulo revela uma questão diferente e cada um segue o desdobramento de um argumento em vez de uma cronologia estrita. O capítulo 1 demonstra como ideias sobre automatismo e agência ficam agrupadas em intersecção – neste caso, psiquiatria, rel igião e vida anima. O capítulo 2 examina a capacidade que a quase humanidade tem de percorrer espaço e tempo em determinadas formas semióticas, como fotografias que parecem carregar em si vida própria. O capítulo 3 reflete sobre o fato de a fascinaçã o e a atração evocarem temperamentos diferentes por meio da interação entre espaços específicos de produção e grupos de usuários. O capítulo 4 demonstra que esses temperamentos de agentes são materialmente produzidos e expressos por meio da divulgaçã o de interiores secretos, que, por sua vez, liberam novos tipos de agentes espirituais, os chamados “turcos”. O capítulo 5 finalmente muda de atração para os riscos da agência quase humana ou seus limites necessários ao mostrar que limiares estabelec idos de personalidade confiável têm um domínio específico: o tipo de agência automática que talvez seja desejável em cenas quase religiosas oferece riscos às legais que precisam que agentes responsáveis funcionem. Quais são os problemas decorrentes d a transgressão de limites legais de personalidade responsável por projetos de quase humanos realizados no lugar errado? No fim das contas – pelo menos este é meu argumento –, ainda precisamos do limite individual, ou um semelhante, de personalidade c onfiável em determinados contextos sociais. (da Introdução) Paul Christopher Johnson é Ph.D. pela Universidade de Chicago e professor da Universidade de Michigan (EUA). Sua área de estudo é a antropologia e a história das religiões no Brasil e no Caribe. É editor da revista Comparative Studies in Society and History (CSSH).