LUDWIG FEUERBACH E O FIM DA FILOSOFIA CLÁSSICA ALEMÃ: ACOMPANHADO DE SOBRE A HISTÓRIA DO CRISTIANISMO PRIMITIVO E TESES SOBRE FEUERBACH

Em seu 33º volume, a coleção Marx-Engels traz ao leitor brasileiro o consagrado texto “Ludwig Feuerbach e o fim da filosofia clássica alemã”, trabalho que se situa entre as obras fundantes do pensamento marxista e mostra a relação entre ele e seus pr edecessores filosóficos –representados pelas figuras mais importantes da filosofia clássica alemã, Hegel e Feuerbach –, oferecendo uma exposição sistemática dos fundamentos do materialismo dialético e histórico. Victor Strazzieri diz no prólogo que e ste título “é provavelmente a fonte do maior número de formulações com as quais a concepção materialista da história passou a ser identificada (…) na sua vasta recepção: da conhecida metáfora de que a dialética hegeliana teria sido posta ‘de cabeça p ara baixo’ (…) à afirmação (…) de que o ‘movimento dos trabalhadores alemães’ seria ‘o herdeiro da filosofia clássica alemã’”.

Traduzido nesta edição pelo especialista Nélio Schneider, o texto vem acompanhado de dois apêndices. O primeiro deles, “Sobre a história do cristianismo primitivo”, escrito em 1894 e publicado aqui pela primeira vez em português, é considerado uma das obras basilares do chamado “ateísmo científico”, e resulta de muitos anos de estudos sobre a origem e a essência do c ristianismo, tema do interesse de Engels desde 1841. O segundo apêndice, popularmente conhecido como “Teses sobre Feuerbach”, é reimpresso aqui na tradução já consagrada da coleção, a fim de, respeitando o espírito de sua primeira publicação por Enge ls, facilitar a comparação com o escrito que dá título ao volume.

Na síntese do prefaciador Eduardo Chagas, os textos do livro “tratam da necessidade da superação do hegelianismo, da prestação de contas com o pensamento de Feuerbach – enfatizando sua relevância para o materialismo, para a formação do materialismo histórico e, por conseguinte, o papel desempenhado por ele na fundação do próprio marxismo –, bem como da luta contra a religião cristã oficial institucionalizada – que prega a feli cidade no além, conformando os homens para suportarem os sofrimentos deste mundo –, sem deixar, no entanto, de tomar a religião também como forma de reação à dominação, a exemplo do cristianismo primitivo – voltado para o bem comum das primeiras comu nidades cristãs na vida terrena, no aquém, e não no além”.

Trecho

“A classe trabalhadora foi a única que preservou intacto o senso teórico alemão. Não há como extirpá-lo dali ela não tem escrúpulos quanto à carreira, o resultado lucrativo, a